去年上映的特洛伊-木馬屠城由布萊德彼特擔任主角，該片長1個小時又52分56秒；翻拍後的特洛伊沒有神話故事的情節，沒有諸神的黃昏，沒有傳說中出神入化的誇張描述，是一部大仗陣的史詩電影；裡面將一切故事編寫的合情入理，但劇情發展又不和故事相違勃，實在是編劇者的一大造詣。
特洛伊神話裡的導火線是來自於帕里斯的判決，牽扯出天上眾神的對立跟世上凡人的戰爭；但在這裡出發點就簡單多了！雖簡單，但卻也是人類(更正確來說是男人)一直會犯的錯誤－就是女人！跟神話一樣，好色風流的帕里斯帶走了米奈勞斯的絕色妻子“海倫”，米奈勞斯一氣之下聯合早想指染特洛伊領土的阿迦曼農一起出兵想討回這紅杏出牆的恥辱(說實在的，換做我是米奈勞斯的話，我也會這麼做吧？！)，戰爭蔓延了十年（其他的詳見我特洛伊的古神話版吧！），在電影裡大致上也是如此(電影裡面倒沒打十年那麼長啦！)，但在這裡“人性”被更進一步的刻畫了！
先是帕里斯的好色跟無知的心態，竟為了自己的私慾而不惜挑起兩國的戰爭，白白害很多無辜的人犧牲，似乎他的感覺才是感覺，他的命才是命；闖禍的他也低估了敵方的實力，先是出言挑戰，卻又落荒而逃；只可憐了他善良的哥哥“郝克特”一次又一次為了那好色又無能的弟弟善後，最後還賠上了自己的命，對我而言，這是個很糟糕的角色！但也因為他的糟糕才襯托出悲劇英雄郝克托的悲壯。
至於說到郝克托可就值得一提了！在劇中他是個光明磊落的好漢，他沒有有阿基里斯的神話光環，他完全是靠自己的命去拼得一次次的勝利，他敬神、恤民、親妻、愛子、驍勇、善戰、思路清晰；雖然劇中他是個悲劇英雄，卻讓人印象深刻！可惜是有了個不成材的弟弟累的這好哥哥最後連命都賠上了！總而言之我喜歡這角色甚至多過喜歡主角阿基里斯。
再來就是戲裡的主角阿基里斯了！在這裡的阿基里斯蛻去了神話的光圈，被描寫成一個天生的作戰武器；他強大又自負，高傲卻有深具領袖魅力，是個不折不扣的獨立機動份子；他實力堅強，卻常常獨斷獨行，他讓首領們都又愛又恨，也因為他的自負，所以讓說客德奧塞斯一次又一次的以不爛之舌將他翻弄利用成為一件不折不扣的“殺人武器”！該說是德奧塞斯辯才無礙嗎？還是武力強大的人，往往頭腦都是簡單的？(但用香港作家陳某在其作品火鳳燎原裡解讀萬人敵呂布的觀點而言，又似乎不是那麼一回事。)
儘管如此電影裡的阿基里斯還是強的誇張，他輕鬆狂電任何一個人，透過劇裡武術動作的編排，把他塑造出一個完美的戰神形象，這一點是相當成功的！另外在他的結尾裡依舊保留了他被射穿阿基里斯腱的那一幕，唯一有改變的就是他死的時間點不同，在故事伊利亞特裡阿基里斯並沒有活著進特洛伊城，但編劇巧妙的編寫讓人看來絲絲入扣，是相當成功的一筆。
最後要提的就是智者德奧塞斯了！德奧塞斯就是想到造木馬的人，在伊利亞特他是個超強的說客，智謀口才極佳，在劇裡也是由他說服阿基里斯出征特洛依的；其實我從小時候就有在某本漫畫裡看過阿基里斯的故事，也聽過木馬屠城紀的故事，但卻從不知道這是同一碼子事；且小時候對這樣的故事信了十成十，但長大一點點卻又認為是荒謬，認為這樣的打法似乎太兒戲了點；但直到我又再一次接觸到這一部片我才發現，這可真是高招啊！他充分的抓住了特洛依國王迷信的心態，放出謠言說這木馬是因為希臘人在來襲的途中得罪了雅典娜，故要做這個木馬來獻給雅典娜(自在心按：有人說雅典娜是戰鬥之神)，還希望特洛伊人能毀掉這個木馬，這樣雅典娜就會將憤怒轉嫁到特洛依人身上，迷信的國王當然信個十成十，就命人將城牆拆了(自在心按：因為特洛伊人城門堅固，讓希臘人攻打十年不下，故這次故意把木馬建的比城門大，讓特洛伊人自毀城門。)，並將馬拖進去。
看到這裡可以發現這可是高超的心理戰啊！可見德奧塞斯觀察並了解對方的程度(自在心又按：讓我想起諸葛亮跟司馬懿在五丈原對峙的景象。)，並正確運用戰術制勝，要是一步算差，對方將木馬燒毀，那可就沒戲唱了！就像是小說三國演義裡赤壁大戰時，草船借箭的那一段，如果當時曹操下令射的是“火箭”，那諸葛亮可就連火葬的錢都省了！所以我對德奧塞斯這個妙之又妙、絕之又絕的險計感到十分欽佩，也不由得我不佩；最後這個智者也是在特洛伊戰爭中唯一得到善終的人。
當然為了能連貫，劇本裡也被動了不少手腳，像是讓阿基里斯再度出征的導火線從他的好友帕酬克勒斯的死變成他的弟弟的死；像是原本在進城前就死掉的阿基里斯，在劇裡活著一起躲入木馬裡，殺進特洛伊城；又像是沒找足夠的人演出老國王的五十個兒子(不過算了啦！香港漫畫-天子傳奇姬發篇裡，作者黃玉郎也沒把姬昌的一百個兒子都畫出來啊！連金庸大師小說裡的降龍十八掌也沒有真的十八掌，看過就算了，別太認真，人生會比較有趣點。)。
整個故事的取向除了戰爭史詩外，還穿插了一部分的愛情，雖然在外國很多人把它當作是部愛情故事來看，但其中的主軸愛情是一段偷情的不倫之戀，在我們眼裡似乎不具正統性(且帕里斯實在太窩囊了！像是個膽小、好色、無能、專挑軟柿子吃、沒擔當又只會連累別人的人。)，阿基里斯跟郝克托的各自的感情也著墨不多，顯然的我們不大把它往愛情故事面聯想；這裡面給我最大的啟示似乎是在人性面。
在這故事裡其實每個人都是自私的，阿迦曼農為野心；米奈勞斯為尊嚴；帕里斯為女人；阿基里斯為名垂千古；這場戰役是堆積在男人們的慾望上，卻犧牲了無數人的性命；但這就是我們所知的戰爭，在我的記憶裡似乎沒有一場戰爭的立意是不為己的，更多更多的戰爭其根本關鍵，都是些微不足道的私人恩怨，但他們就是有辦法弄的匹夫有責，這就是人類！我們讀的歷史，也全都是勝利者的凱歌，這樣算可悲嗎？應該不算吧？！當“可悲”這樣的因素已經成為歷史推演的一個關鍵部份時，就不能稱之為“可悲”了！應該叫“超級可悲”！！ (這樣有沒有更貼切點？)
但世界就是這樣，我們所看到大部分的世界都是由“荒謬”所組成的，不然當大家都是好人時，“拾金不昧”為何需要被稱讚？“好人好事”為何需要被推崇？君不見道德經裡早有明示的：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。“正“、”反”本就是對立而成的！都是 “正”，誰會去注意到 “正”？當一切都混沌，又有誰會去注意到反正、對錯？
也由於伊利亞特是個神話味道濃厚的故事，所以在裡面也多少會帶到這一部份，但我們似乎能很明顯的發現“編劇”是個十分實事求是的人！他在劇中完全推翻了”神意”這樣的意念，這是部勝者為王、爾虞我詐的影片！其內容已跳脫了伊利亞特所設的匡匡，且完全詮釋了所謂兵不厭詐的真義；也印證了“強者因利用信仰來凝聚人心而偉大；弱者因過分迷信乃喪智誤國而滅亡”(自在心按：沒聽過吧？我自己編的當然馬沒聽過~)，很明顯的特洛依國王輸是輸在“迷信”二字；為了突顯他的迷信，他在城破時還對那些破壞神像士兵說：你們還有沒有榮譽心啊?你們會遭天譴的！這一類的話，(詳細內容忘記了)這使得他迷信的形象得到完整的表現，如此亡國也算是不枉了啦！
這樣的案例在中外屢見不鮮，成功者像是我國的劉邦、曹操、朱元璋、戚繼光等，像日本的強者織田信長等；失敗的則是黃巾賊的張角、清末的義和團、(在中國似乎每到了末代總是會出現宗教集團，但這也不能怪他們啦！每次倒楣的都是農民，而農民普遍都是無知的，當然宗教最能直接使他們得到心靈上的安慰，進而信服啦。)日本戰國的叡山僧團等，人家常問我何謂迷信？我總是回答：「知者為信，不知者為迷。」如今想來仍是不假。
但我也不是要否認或詆毀宗教的力量，世界上很多的力量都是由宗教信仰發起的，像在中國的很多人都是藉由宗教來創大業的，國外史地裡歐洲地區的很多國家的至尊甚至就是宗教圈裡的首領，(像教皇教宗等)也有太多太多的成功案例是藉神之名建立的，可見信仰對人類而言是影響極為深遠的；只是有的人對宗教太過於偏激(或該宗教教義本就很偏激)，以至於在宗教教條裡產生了”排他性”，這是很不合理的！功績是可以被宣染成神績的，說句實在的，這似乎只是廣告效益吧！也有更多的人居心不正，藉此正面的力量來從事負面的勾當、斂財及滿足自己的一己私慾；但有光明就會有黑暗，這是無可避免的，這也只是一種現象化的問題，只要角度對了！這些問題自然不存在！
值得慶幸的是人類一路走來從以往懼天畏地，變成現在的民智漸開；迷信之事雖偶有耳聞，卻也不再嚴重；遙想遠古，(不用多遠，春秋時代前後就行了！)舉凡國家大事，上到出征打仗，下至食衣住行，還真是無卜不行啊！陰陽術士也經常是隨側在旁，甚至還有其官位俸祿，當時之迷信可見一般，當然現在是好很多了！不過回頭一想，一件能恆久存在的事，就必定有其可取之處！對這樣人人都陌生的領域，也不方便說太多，畢竟無法測量形而上的事物，是當今事事講求證據的科學領域裡一直無法克服的一步，那就寧可信其有吧！能做的只是盡量控制不要讓迷信左右方向，成為生活的困點，其他的就此揭過，畢竟這篇文章的主題要討論的是特洛依嘛！
後記：終於兩篇文章都打完了！在此要向大家道個歉，本來這篇文章早要在特洛伊古神話篇上傳後不久就該刊出，但一直都在忙，所以一直到今天才上貼，(好啦！我承認是我懶啦！)相差也將近一年有了！(這文章本是在奇摩交友的日記裡連載，因為它一天最多只能打450個字，所以要用連載的方式刊登，當時還因此連登了22天。)真是光陰匆匆啊！對之前劇情如有遺忘，請自己往前翻到特洛伊古神話篇上下篇複習一下，再不懂請先自己去租片來看個一遍，再回來看我的文章，應該就會懂了！
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