萬法歸宗

在我小學三四年級時我曾經自己問自己：我是誰?我在做什麼?我又是什麼?
但當時是不可能想的出來的~

時光又過，馬齒徒長，這個問題仍是無解，不!更正確的說：是無「正解」。


前幾天有一位客戶的朋友又問了我相同的問題，當然我今非昔比了~

我答道：首先要先知道回答一個問題時，必須先知道其”可衡量性”，什麼是”可衡量性”就是這樣事物讓人可以清楚判斷跟比較，譬如說你問我：輪迴是什麼?我很難回答，至少現階段我很難回答，以後就不知道了；就像是在過去，空氣對人們來說很抽象，你問他們什麼是空氣他們答不出來，因為他們對這樣的東西沒概念，所以這樣東西對他們不具可衡量性；但現在的人可以回答，因為它已經具備可衡量性了！

而一個可以衡量的事物就能用其他事物來做出比較性的差異，但一個無法衡量的東西，是無法做出比較的，自然就無法出現完整的解答；舉例來說：你問我這張桌子好不好?我能從其堅固度、顏色、高低、功\能來判斷其好壞；但你問我你這輩子做了很多好事，下輩子能不能投個好胎?那我實在很難回答，因為那不具比較性(我去跟誰比阿~)跟可衡量性。

因為我找不出任何能強力佐證的比較性事物，所以他這麼問就已是屬於宗教問題了，無論是輪迴也好！原罪也罷！還是上天給的試練都行！因為這種不具衡量性的東西以不是一般的邏輯能回答了~(就像是”愛”這項知覺是無法被具體比較跟衡量的；它只能被大概的跟某些人的份量相比較，但通常有欠公允。)


所以說：未生我時誰是我？生我之時我是誰？這問題是一項千古之迷啊~

是的，邏輯在於須具備可衡量性跟可比較性；故道德經說：大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣；沒有好的好哪顯得出壞的壞？

聖經，腓力比書一9-10上記載：我所禱告的就是要你們的愛心在知識和各樣見識上多而又多，使你們能分辨是非；沒有是的是又哪能顯的非的非？

愛因斯坦說：速度越快，時間越慢(很多科學家認為這是不合理的，因為時間是恆久不變的，大多的科學基礎都建立於時間跟光的確定性跟不變性，所以駭人聽聞的大突破都是那些能成功\扭轉這些不變因素的成就，就像超越光速能穿梭時空或能夠永久保存某樣事物的技術突破等等；但愛因斯坦的這項假設其實用相對論就能夠解釋了)；沒有快又何以顯得慢？

這麼一說，耶穌、李耳、愛因斯坦；聖經、道德經、相對論；宗教、哲學、科學三者再講的又好像是同一回事了

萬法歸宗，這就是做學問的好玩之處了！


2005/7/18----出自：「ｐｃ　ｈｏｍｅ新聞台」